Рубрика: Статьи

Прощеное воскресенье

Протоиерей Максим Синюк

Слово в Прощеное воскресенье

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Когда человек вкушает хлеб, он не знает тех, кто сеял пшеницу, он не знает тех тружеников, которые его вырастили, убирали и пекли. Он только ест и не ценит, потому что не принимал в этом участия. Церковь созидалась на протяжении веков и лучшие люди, рабы Божии, исполняя волю Божию, сеяли семена Царства Небесного. И вот мы сейчас должны вкушать эти семена, радоваться и благодарить. Но так ли это происходит у нас? Ведь многие уже забыли вкус хлеба, хлеба духовного. И когда говорят о пище духовной, многие с недоумением пожимают плечами, они просто не знают, что это такое. Если человеку с детства не давать хлеба, то после он даже не сможет понять, что это такое. Так происходит и с нами.

Мы оторваны от того хлеба, который даёт Церковь, единственный хлеб насущный, без которого не может жить душа. И сегодня Святая Церковь, приготовляя нас к Великому посту, предлагает нам пути, чтобы мы попытались почувствовать запах этого духовного хлеба. И сегодняшний день, это последний день перед Великим постом, называется «Прощёное воскресение». С чего же лучше начать наступающий пост? В пост святой Четыредесятницы мы испрашиваем себе у Бога прощение во всех грехах, какие сделали в продолжение года. Но простит ли Бог нам грехи наши, когда мы не прощаем грехов нашим ближним? Господь нам только тогда прощает, когда мы сами всё прощаем другим: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6, 14–15).

Почему Господь ставит в зависимость наше прощение прегрешений других людей? Происходит это по той единственной причине, что мир, в котором мы живём, есть величайшее творение Божие и всё, что мы имеем в этом мире, это тоже есть величайший дар Божий. И Он, по преизбытку своей любви, поместил нас в этом мире и дал нам всё необходимое для нашей жизни: здоровье, время, душевные силы, ум. Восстановил Церковь, чтобы мы могли иметь источник благодати Божией для освящения нашей жизни и очищения нашей души. И когда мы сетуем на другого человека, тем самым мы отдаляемся от Бога своим самолюбием.

Нелегко бывает прощать обиды и забывать оскорбления. Иногда кажется, что есть такие оскорбления, которых невозможно забыть. Но что же делать? Трудно прощать, зато как легко, как спокойно бывает после! Это подобно тому, как камень спадет с души, когда превозможешь себя, бросишь обиду, забудешь оскорбление. Именно божественный мир водворяется в душе, когда примиришься с ближним. И тогда мы становимся подобными Богу и можем сказать: Христос посреди нас!

Впрочем, некоторые говорят, что достаточно примириться и простить в душе. Почему мы не можем сказать: прости меня, почему у нас хватает наглости для оскорблений и не хватает силы воли подойти и примириться? Это происходит от гордости и самолюбия. А их-то и надобно сокрушать, истреблять, ибо от них и происходят все ссоры, они-то и являются причиной всякого зла. Некоторые говорят в оправдание, что через день или даже скорее, опять поссоримся и будем часто ссориться и какой толк от нашего примирения? Миритесь, дорогие, всегда миритесь, а о том не думайте, надолго ли будет мир между вами; миритесь, хотя и через день или через минуту вы можете опять поссориться. И солнце да не зайдет во гневе вашем, и спать не ложитесь, доколе не успокоите себя и других миром и прощением. Итак, нам нужно всегда иметь мир, по возможности со всеми.

Для приобретения сил для прощения и последующего возрастания духовного нам и необходим пост. Мы знаем, что постились Моисей и Илия, Иоанн Предтеча, Матерь Божия. Когда апостолы спросили Христа, почему мы не можем изгнать немого и глухого беса? Он ответил, что род сей не может выйти иначе, как только постом и молитвой. Святитель Филарет говорит: «Как велика сила молитвы соединённая с постом. Если апостолам он нужен, то нам не нужен ли? Чудотворцам помогает, можем ли мы пренебрегать его помощью?»

Обличая лицемерный пост, Спаситель указывает на свойства истинного поста. «А ты, когда постишься, помажь голову свою и умой лице твое. Как в праздник, будь весел, а не уныл, чтобы никто не заметил твоих подвигов. Постись для Бога, а не для окружающих. Не телесно только, но и духовно». Под главой Отцы церкви разумеют разум и другие способности души. А под лицом — сердце и самую жизнь, действия человека. Чтобы пост не пропал даром, а был делом богоугодным, для этого при внешнем пощении помажь разум твой послушанием веры, а сердце елеем сострадания и милосердия к ближним.

И когда мы будем жить с таким вниманием к окружающему нас миру, мы поймём, что есть главное, а что второстепенное. И тогда нам будут понятны слова Христа:» Не собирайте себе сокровища на земли, где моль и ржа истребляет, и где воры подкапывают и крадут. Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет, и где воры не покапывают и не крадут». (Мф.6, 19-20). Потому что всё, что мы можем иметь здесь, оно перейдёт другому. И до нас обладали этим и после нас оно останется другому. Стоит ли ради этого продавать свою душу и совесть? Даже если ум наш говорит, что я этим откупаюсь от своих грехов и я с помощью этого созидаю что-то земное. Но к душе эта земная суета не имеет никакого полезного действия. Она только томит душу, потому что:» Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». (Мф.6, 21). Ибо сердце наше стремится к тому, что ему дорого, к чему у него есть приобретённое влечение.

Опомнимся же, обратимся же, вернёмся к Богу и будем идти тот остаток дней, которые есть ещё перед нами, только к Богу, увлекая с собой тех людей, которые окружают нас. Уувлекая не словом, а примером своей жизни, своей верою, верою в Царство Небесное. В этом смысл нашей жизни и нет другого смысла у человека. Аминь.

© Антон Загородников, 2015 Frontier Theme